miércoles, 25 de septiembre de 2019

Ejercicios sobre la batalla de Stalingrado

Con estos ejercicios, puede evaluar su conocimiento de una de las batallas más importantes de la Segunda Guerra Mundial: la batalla de Stalingrado. Encontrarás las respuestas al final de este post.

Pregunta 1

Durante la batalla de Stalingrado, el uso de francotiradores por parte del ejército soviético fue frecuente. En este sentido, seleccione la alternativa correcta:


a) El uso de francotiradores resultó vital cuando el comandante de la tropa alemana Friedrich Paulus fue asesinado después de ser golpeado por un francotirador en febrero de 1943.

b) el desempeño de los francotiradores fue esencial, principalmente porque se asentaron en el bosque detrás de las líneas alemanas y atacaron constantemente a los mensajeros alemanes.

c) los francotiradores tenían como objetivo golpear principalmente a los oficiales, y sus acciones afectaron directamente la moral de los alemanes, propagando el miedo.

d) El gran francotirador de los soviéticos fue Simo Hayha, responsable de más de 500 muertes y, por lo tanto, conocido por los alemanes como "muerte blanca".

e) Durante la Batalla de Stalingrado, la actuación de Lyudmila Pavlichenko se hizo famosa por convertirse en la mujer con el mayor número de muertos, totalizando 309 muertes.


Pregunta 2

Los nazis estaban muy cerca de conquistar la ciudad de Stalingrado, sin embargo, a fines de 1942, una ofensiva soviética fue responsable de romper el asedio de Stalingrado y rodear a las tropas alemanas lideradas por Paulus. Estamos hablando de:


a) Operación Urano

b) Operación Marte

c) operación de Saturno

d) Operación Ciudadela

e) Operación Barbarroja

Pregunta 3

Hitler, en su estrategia, estipuló que la ciudad de Stalingrado debería ser conquistada a toda costa. La ambición de Hitler de conquistar Stalingrado estaba motivada:


a) esperando que la conquista de la ciudad haga que los soviéticos transfieran tropas del centro al sur y debiliten las defensas de Moscú.

b) por el simbolismo de conquistar la ciudad que llevaba el nombre de Stalin sin considerar necesariamente ninguna importancia estratégica para la ciudad.

c) la importancia de la ciudad, que tenía un parque industrial desarrollado y era la puerta de entrada al Cáucaso, fuente de petróleo y minerales.

d) como parte de una estrategia de distracción que llamó la atención de los soviéticos de Leningrado y lo concentró en Stalingrado mientras se organizaba una gran ofensiva para apoderarse de la antigua capital de Rusia.

e) El deseo de Hitler de vengarse de Vasily Chuikov, el comandante soviético responsable de imponer una dolorosa derrota a los nazis en Moscú unos meses antes.

Pregunta 4


La derrota de los alemanes en Stalingrado fue el resultado del desgaste de la máquina de guerra alemana, incapaz de superar la velocidad de la capacidad industrial soviética y de reemplazar las pérdidas como lo hicieron los soviéticos. Además, el frío y algunos errores estratégicos fueron cruciales para la derrota de los alemanes. Seleccione la alternativa que menciona un error estratégico cometido por los alemanes en Stalingrado.


a) los alemanes redujeron la intensidad de los ataques aéreos en Stalingrado para permitir que avanzaran las divisiones panzer, y esto permitió la recuperación de las defensas soviéticas.

b) los alemanes redujeron su carga de ataque con la esperanza del invierno con la intención de usar sus tropas mejor preparadas contra el frío.

c) no realizó ningún tipo de ataque contra embarcaciones que llevaban suministros y soldados que cruzaban el Volga.

d) después de la Operación Urano, el mariscal de campo Friedrich Paulus se negó a desobedecer las órdenes de Hitler y no retiró sus tropas, lo que llevó a Alemania a perder más de 200,000 tropas.

e) los alemanes enviaron sus divisiones panzer a la ciudad, dejando sus flancos desprotegidos, lo que permitió a los soviéticos ganar enviando refuerzos que flanqueaban Stalingrado.

Respuestas

Responda la pregunta 1

opción C

El desempeño de los francotiradores durante la Batalla de Stalingrado, como en otras batallas de la guerra, fue crucial para su efecto desmoralizador, ya que extendió el miedo entre los soldados, lo que podría afectar indirectamente su desempeño en la batalla. Los soviéticos dieron prioridad a disparar a los altos oficiales de las fuerzas nazis. Un francotirador prominente que actuó en Stalingrado fue Vassili Zaitsev, quien fue responsable del asesinato de 242 alemanes.

Responda la pregunta 2


LETRA A

La Operación Urano fue una ofensiva organizada por las fuerzas soviéticas contra las fuerzas del Eje que rodean la ciudad de Stalingrado. Se llevó a cabo entre el 19 y el 23 de noviembre de 1942 y fue responsable de romper el asedio sobre la ciudad, ubicada en el sur de la Unión Soviética. La operación Urano se planeó durante la segunda mitad de 1942 y se llevó a cabo con otras ofensivas. Operación Urano se le atribuye la hazaña de


Responda la pregunta 3

Con la opción C

Había, por parte de Hitler, una ambición de conquistar Stalingrado por el simbolismo de conquistar la ciudad que llevaba el nombre del gobernante de la Unión Soviética, pero los objetivos de conquistar esa ciudad fueron más allá e involucraron intereses estratégicos relacionados con la guerra misma. En primer lugar, Stalingrado era un gran parque industrial importante de la Unión Soviética y puerta de entrada al Cáucaso. La conquista de esta región fue vital ya que aseguraría importantes recursos para los alemanes.

Responda la pregunta 4

Con la opción D

Después de que se rompió el asedio de Stalingrado, las tropas de Paulus tuvieron la oportunidad de sobrevivir si se retiraban para evitar ser flanqueados y rodeados. Sin embargo, Paulus se había negado a desobedecer las órdenes de Hitler (las órdenes no debían retroceder bajo ninguna circunstancia). Si se hubiera retirado, Paulus podría haber intentado reconstruir sus fuerzas para una nueva ofensiva; sin embargo, como no se retiró, fue rodeado y entregado en febrero de 1943, lo que provocó que Alemania perdiera más de 200,000 tropas.




¿Que fue la Guerra Civil Española?

La Guerra Civil española fue un conflicto armado que tuvo lugar en España entre 1936 y 1939.


Grupos de actuación


Para comprender la Guerra Civil española es importante conocer las fuerzas políticas que actuaron y disputaron el poder en España momentos antes del conflicto y cuáles eran sus objetivos.



- falangistas

 De tendencia fascista y comandada por el general Francisco Franco, pretendían eliminar el creciente movimiento comunista en España. Contaban con el apoyo de los sectores tradicionales y conservadores de la sociedad española (Iglesia, Ejército y grandes terratenientes). También cuentan con la ayuda militar de la Alemania nazi y la Italia fascista. Su objetivo era establecer un gobierno autoritario.


- Frente popular

 De izquierda, tenían el apoyo de sindicatos, partidos políticos de izquierda y defensores de la democracia. Querían luchar contra el nazi-fascismo, que estaba creciendo en España y otros países europeos. Defendieron al gobierno republicano y contaron con el apoyo externo de la Unión Soviética.


Golpe de Estado y comienzo de la guerra


 El clima político y social en España en la primera mitad de la década de 1930 fue tenso y lleno de conflictos entre izquierdistas y nacionalistas. Pero la guerra comenzó cuando el 18 de julio de 1936, el general Francisco Franco dirigió el ejército español en un golpe de estado contra el gobierno democrático y legal de la Segunda República española. Sin embargo, el golpe no tuvo éxito y España se dividió entre falangistas y republicanos. La guerra civil causó miles de muertes y mucha destrucción. Las persecuciones y ejecuciones fueron frecuentes y patrocinadas por ambas partes.

Intervención extranjera

Los falangistas obtuvieron el apoyo militar de los regímenes fascistas en Alemania e Italia, que estaban interesados ​​en establecer un régimen fascista en España y luchar contra el crecimiento del movimiento socialista en el país. Los republicanos, por otro lado, confiaron en el envío de armas y equipo militar desde la Unión Soviética.


Bombardeo de Guernica



Uno de los episodios más crueles de la guerra civil fue el bombardeo de la ciudad de Guernica, patrocinado por aviones de combate de Alemania e Italia. El bombardeo tuvo lugar el 26 de abril de 1937 y mató a unos 125 civiles españoles. El panel titulado Guernica, pintado por Pablo Picasso, muestra la crueldad del ataque aéreo contra civiles en la ciudad española.



Cómo terminó y principales consecuencias




Después de casi tres años de conflicto bélico, la Guerra Civil española, considerada una de las más violentas y crueles de la historia, terminó con la victoria de los falangistas, que lograron derrocar al gobierno republicano del poder. Francisco Franco tomó el poder en abril de 1939, estableciendo un régimen dictatorial de derecha en España.



Balance de la Guerra Civil española:




- Cerca de 400 mil muertos;



- Destrucción de edificios, iglesias y casas en varias ciudades;



- Destrucción en el campo con daños a la agricultura y la ganadería;



- Disminución de alrededor del 30% del ingreso español;



- Fuerte crisis económica en España, que duró varios años.

domingo, 16 de junio de 2019

Resumen de la revolución Francesa

Revolución Francesa, que ocurrió en el año 1789, es el evento que, según algunos autores, inaugura la llamada Edad Contemporánea. Los historiadores del siglo XIX, que hicieron la línea divisoria de la historia, imputaron a este acontecimiento el carácter de marco divisor entre la Edad Moderna y la Contemporánea, por la radicalización política que lo caracterizó. Para entender la Revolución Francesa es necesario conocer un poco de la situación económica y social de la Francia del siglo XVIII.


resumen de la revolución francesa

Contexto histótico de Francia 


Hasta el siglo XVIII, Francia era un estado en el que vigila el modelo del absolutismo monárquico. El entonces rey francés, Luis XVI, personificaba al Estado, reuniendo en su persona los poderes legislativo, ejecutivo y judicial. Los franceses entonces no eran ciudadanos de un Estado Democrático Constitucional, como hoy es común en todo el mundo occidental, pero eran súbditos del rey. El rey personificaba al Estado.

Dentro de la estructura del Estado Absolutista, había tres diferentes estados en los cuales la población se encuadraba: el primer estado era representado por los obispos del Alto Clero; el segundo estado tenía como representantes la nobleza, o la aristocracia francesa - que desempeñaba funciones militares (nobleza de espada) o funciones jurídicas (nobleza de toga); el tercer estado, por su parte, estaba representado por la burguesía, que se dividía entre miembros del Bajo Clero, comerciantes, banqueros, empresarios, los sans-cullotes ("sin pantalones"), trabajadores urbanos, y los campesinos, totalizando cerca de 97 % de la población.

A lo largo de la segunda mitad del siglo XVIII, Francia se involucró en innumerables guerras, como la Guerra de los Siete Años (1756-1763), contra Inglaterra, y la ayuda concedida a Estados Unidos en la Guerra de Independencia (1776). Al mismo tiempo, la Corte absolutista francesa, que poseía un alto costo de vida, era financiada por el estado, que, a su vez, ya gastaba bastante su presupuesto con la burocracia que lo mantenía en funcionamiento.

Se suma a esa atmósfera dos crisis que Francia tendría que enfrentar:
1) una crisis en el campo, en razón de las pésimas cosechas de las décadas de 1770 y 1780, lo que generó una inflación 62%;

2) una crisis financiera, derivada de la deuda pública que se acumulaba, sobre todo por la falta de modernización económica, principalmente la falta de inversión en el sector industrial.

La población francesa ante de la Revolución Francesa 

El 14 de julio de 1789, la población parisina rebelada atacó la Bastilla, antigua prisión y símbolo del absolutismo francés. El 14 de julio de 1789, la población parisina rebelada atacó la Bastilla, antigua prisión y símbolo del absolutismo francés.

La Revolución Francesa, como su propio nombre sugiere, fue un ciclo revolucionario que ocurrió en Francia entre 1789 y 1799. Conocida por ser una de las principales revoluciones de la historia de la humanidad, la Revolución Francesa tuvo inspiración en los ideales iluministas e inició un proceso de transformaciones profundas que resultó en la caída del absolutismo en Francia y en el resto de Europa también.

Los historiadores, como Eric Hobsbawm, sugieren que la Revolución Francesa formó parte de un proceso de revoluciones democráticas que se extendieron por el mundo a finales del siglo XVIII. Pero, sin embargo, es importante tener en cuenta las particularidades de la situación francesa, pues, a partir de ellas, podemos entender lo que motivó el inicio de la Revolución Francesa, en 1789 | 1 |

En la década de 1780, Francia era una monarquía absolutista -una de las más poderosas de Europa- y era gobernada por Luis XVI, nieto de Luis XIV, el mayor rey absolutista de Francia. El poder de Luis XVI era absoluto, y la sociedad francesa estaba extremadamente estratificada en grupos sociales, conocidos como "estados":

• Primer Estado: representado por el clero.

• Segundo Estado: representado por la nobleza.

• Tercer Estado: representado por el resto de la población, que no encajaba en los grupos anteriores.

Esta división social en Francia estaba marcada por una gran desigualdad social, ya que la nobleza y el clero gozaban de innumerables privilegios, que les garantizaban una vida extremadamente confortable y lujosa. Entre los privilegios, podemos destacar las exenciones de impuestos, que las dos clases tenían, y, en el caso de la nobleza, ellos podían incluso cobrar impuestos feudales sobre sus tierras. La desigualdad fue uno de los motivos que motivaron a la Revolución Francesa.

A finales del siglo XVIII, Francia era gobernada por el rey Luis XVI.
A finales del siglo XVIII, Francia era gobernada por el rey Luis XVI.

Este cuadro de desigualdad que existía en Francia fue agravado con la crisis económica que se instaló en Francia durante la segunda mitad del siglo XVIII. Esta crisis económica fue en parte resultado de los altos gastos del rey con los lujos de la corte francesa, pero, principalmente, por la implicación de Francia en dos conflictos: la Guerra de los Siete Años y la Revolución Americana.

La crisis económica

Esta crisis económica afectó, incluso, a la nobleza francesa, que, al percibirse en una posición económica mala, comenzó a ampliar su explotación sobre el pueblo francés. Eric Hobsbawm presenta dos ejemplos de este mayor abuso: 1) la nobleza francesa comenzó a ocupar cargos públicos, que anteriormente se dedicaban a personas de la "clase media" francesa; 2) aumentó los impuestos feudales que cobraban de los campesinos 2 |

Con ello, podemos percibir que, con la crisis económica instalada en Francia, la nobleza afectaba a la clase media, ya que tomaba los empleos que podrían ser ocupados por esa clase y perjudicaba también a los campesinos, pues aumentaba la explotación bajo una parte extremadamente numerosa población francesa y que vivía en una situación de gran pobreza.

La crisis económica fue el segundo factor que motivó a la Revolución Francesa, ya que, como podemos percibir, ella intensificó la explotación sobre los campesinos y dificultó la vida de la clase media. La situación de los campesinos empeoró aún más con los impactos de la crisis económica, que, naturalmente, motivó un aumento de la inflación y un encarecimiento del costo de vida.

Este aumento en el costo de la vida pasó a ser un problema gravísimo cuando afectó a los alimentos. En 1788 y 1789, Francia tuvo cosechas malas, resultado directo de un invierno extremadamente riguroso que golpeó al país en ese período. Con las malas cosechas, el precio del alimento aumentó, y muchos campesinos no podían comprarlos. Resultado: el hambre ha aumentado.

En cuanto a la crisis de la economía, es importante que se haya motivado el gasto excesivo del gobierno francés. Eric Hobsbawm afirma que Francia gastaba un 20% más que en el período anterior. Para empeorar, los intentos de reforma del sistema financiero y fiscal de Francia se sugirieron, pero no lograron prosperar, porque la nobleza y el clero no estaban dispuestos a renunciar a sus privilegios.

La salida encontrada, para debatir posibilidades para eludir la crisis en Francia, fue convocar a la Asamblea de los Estados Generales.

La ilustración y el tercer estado, primeras acciones 

Los miembros del tercer estado (muchos de ellos influenciados por el pensamiento iluminista y los folletos que propagaban las ideas de libertad e igualdad, diseminados entre la población) pasaron a ser los más afectados por la crisis. A finales de la década de 1780, la burguesía, los trabajadores urbanos y los campesinos comenzaron a exigir una respuesta del rey y de la Corte a la crisis que los afectaba, así como pasaron a reivindicar derechos más amplios y una mayor representación dentro de la estructura política francesa. En julio de 1788, hubo la convocatoria de los Estados Generales, es decir, una reunión para deliberación sobre asuntos relacionados con la situación política de Francia. En esa convocatoria, el conflicto entre los intereses del tercer estado y los de la nobleza y del Alto Clero, que apoyaban al rey, se agudizaron. El rey entonces estableció la Asamblea de los Estados Generales el 5 de mayo de 1789, con el objetivo de decidir por el voto los rumbos del país. Sin embargo, los votos eran por representación de estado. Siendo así, siempre el resultado sería dos votos contra uno, es decir: primero y segundo estados contra el tercero. Hecho que despertó la indignación de burgueses y trabajadores.

La burguesía, que lideraba el tercer estado, propuso el 10 de junio una Asamblea Nacional, es decir, una asamblea para formular una nueva constitución para Francia. Esta propuesta no obtuvo respuesta por parte del rey, de la nobleza y del Alto Clero. El 17 de junio, burgueses, trabajadores y demás miembros del tercer estado se declararon en una reunión para la formulación de una constitución, incluso sin la respuesta del primer y del segundo estado. Al mismo tiempo, comenzaba un levantamiento popular en París y otro entre los campesinos. La revolución se inició.

El 14 de julio de 1789, la masa de populares tomó la Bastilla, la prisión que era símbolo del Antiguo Régimen y, el 4 de agosto, la Asamblea Nacional instituyó una serie de decretos que, entre otras cosas, cortaba los privilegios de la nobleza, como la exención de impuestos y el monopolio sobre tierras cultivables. La Asamblea instituye la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano, que reivindicaba la condición de ciudadanos a los franceses y no más de súbditos del rey. En septiembre de 1791 se promulgó la nueva constitución francesa, asegurando la ciudadanía para todos y presionando al monarca Luis XVI a aceptar sus criterios. Esta constitución preveía la igualdad de todos ante la ley, el voto censal, la confiscación de las tierras eclesiásticas, el fin del diezmo, la constitución civil del clero, de otros puntos. A partir de este momento, la Francia revolucionaria esbozó su primer tipo de nuevo gobierno, la Monarquía Constitucional, que duró de 1791 a 1792.

Comprender al absolutismo


El Absolutismo fue un fenómeno político que caracterizó la emergencia y el establecimiento del Estado Moderno europeo entre los siglos XVI y XVIII. El absolutismo francés, en particular, expresó toda la pujanza de ese modelo político. El rey Luis XIV (1643-1715), conocido como "Rey Sol", personificó todas las características del absolutismo, y se le atribuyó la frase "El Estado soy Yo". Esta característica de representación completa del Estado hacía del rey un elemento político absoluto. De ahí viene el término absolutismo.

Los Estados Modernos europeos y el modelo absolutista nacieron como una respuesta a la profunda crisis política y social surgida de las guerras civiles y religiosas que asolaron Europa en los siglos XVI y XVII. Estas guerras se derivan de las reformas protestantes y del enfrentamiento que los reyes de las dinastías católicas dieron a las propuestas políticas ancladas en el luteranismo y en el calvinismo.

En Francia, los principales arquitectos del Estado fortalecidos y centralizados en la figura del rey fueron el cardenal Richelieu (1585-1642), que fue primer ministro del rey Luis XIII, y Jacques Bossuet (1627-1704), teólogo que engendró una de las principales defensas teóricas del absolutismo, reivindicando, incluso, la relación íntima de ese tipo de gobierno con la propia dinámica de la historia.

Richelieu preparó el terreno para la centralidad del poder en la figura del rey: limitó la influencia de los nobles en las decisiones políticas administrativas, amplió la fuerza de los funcionarios reales y creó una fuerte burocracia controlada por el rey. Todo esto amparado en lo que él denominaba "razón de estado".

Jacques Bossuet, por su parte, fue uno de los principales seguidores y admiradores del rey Luis XIV, sucesor de Luis XIII. Su principal obra se titula "Política tomada de las Sagradas Escrituras". En ella, Bossuet, apoyándose en la tradición católica, especialmente en autores como San Agustín, tensó establecer una teoría del derecho divino del monarca, concebiendo que todo el poder estaba en la figura del rey. El rey sería, de ese modo, una autoridad sagrada e incontestable, sólo debiendo obediencia a Dios.

El monarca absoluto


Para afirmarse como modelo político, el absolutismo necesitó ser implacablemente autoritario. El historiador Marco Antônio Lopes ejemplificó ese carácter incisivo del monarca absoluto en el siguiente trecho: "El Estado absolutista francés se instaló en la cima de una compleja pirámide de jerarquías sociales. Si en su "política exterior" no admitía ninguna potencia por encima de sí mismo, en el interior del reino sofocó cualquier discurso que fuera desfavorable a la propaganda monárquica, que se extendió hasta los campos de batalla. La ley de la mordaza impuesta por los príncipes absolutistas a la historia, que se convirtió en un "arte", fue muy criticada por autores setecentistas. "(Lopes, Marcos Antônio (2008) Ars Histórica en el Antiguo Régimen: la Historia antes de la Historiografía. Historia, 24 (40) .p 653.)

Los autores setecentistas que criticaron ese intento de control de la Historia y de la población por el Estado absolutista fueron los representantes del Iluminismo, como Montesquieu, que defendía el desplazamiento del poder de la figura del rey a los ciudadanos, que serían representados por instituciones armónicas e interdependientes, tres poderes: el Legislativo, el Judicial y el Ejecutivo.


Críticas de Tocqueville a la Revolución Francesa


Alexis de Tocqueville fue uno de los mayores historiadores y políticos franceses del siglo XIX Alexis de Tocqueville fue uno de los mayores historiadores y políticos franceses del siglo XIX


La Revolución Francesa, que comenzó en 1789, se desdobló en varias fases a lo largo de los diez años siguientes, sólo adquiriendo un carácter de "estabilidad" cuando Napoleón Bonaparte aplicó el llamado "Golpe del 18 Brumario", que posibilitó la instalación del Consulado . Este Consulado, como sabemos, duró hasta 1804, cuando Napoleón, por medio de un plebiscito, consiguió sagrarse emperador de Francia. De 1789 a 1799, Francia entró en ebullición política y social. A donde revolucionaria que en ella se propagó acabó por contaminar prácticamente todo el continente europeo, así como naciones de otros continentes, como Brasil.

Sin embargo, a pesar de ser considerada un acontecimiento de importancia incontestable, hubo muchos analistas que se posicionaron críticamente a la configuración que la Revolución Francesa acabó tomando. Uno de ellos fue el irlandés Edmund Burke, que en 1790, antes incluso del "terror" jacobino, ya denunciaba el peligro del repudio de los revolucionarios franceses a las costumbres y tradiciones de su país. En el siglo XIX, un político e historiador francés llamado Alexis de Tocqueville, de orientación política liberal-conservadora, estableció una crítica bastante singular a la revolución de 1789, presentada en su obra El Antiguo Régimen y la Revolución.

Tocqueville, analizando los antecedentes de la Revolución, percibió que, además de una revolución estrictamente política nacional, como la que ocurrió en Inglaterra, en 1688, la Revolución Francesa fue preparada por una red de ideas internacionales, "plantadas" por los filósofos iluministas a lo largo del siglo XVIII. La circulación de esas ideas en los centros urbanos franceses producía la búsqueda de una acción revolucionaria no simplemente en nombre de los franceses, sino en nombre del Hombre y del Ciudadano de manera abstracta. Siendo así, lo que se tenía era más que una "revolución burguesa", sino una revolución de proporciones mayores, que Tocqueville compara con las revoluciones religiosa

Conclusiones de Tocqueville

La Revolución Francesa actuó en relación a este mundo exactamente como las revoluciones religiosas operan en relación al otro. Ha considerado al ciudadano de una manera abstracta, fuera de cualquier sociedad particular, de la misma manera que las religiones consideran al hombre en general, independientemente del país y de la época. No investigó tan sólo cuál era el derecho particular del ciudadano francés, sino también los deberes y derechos generales de los hombres en materia política.

Tocqueville prosigue en su análisis:

Como parecía aspirar aún más a la regeneración del género humano que a la reforma de Francia, encendió una pasión que las revoluciones políticas más violentas jamás lograron producir hasta entonces. Inspiró el proselitismo y generó la propaganda. Así fue como tomó este aire de revolución religiosa que tanto tembló a los contemporáneos, o mejor, se convirtió en ella misma una especie de nueva religión, una religión imperfecta, es verdad, sin Dios, sin culto, sin más, pero que, como el islam, inundó toda la tierra con sus soldados, apóstoles y mártires.

Se ve que, como las guerras provocadas por el advenimiento del protestantismo, que se extendieron por toda Europa en los siglos XVI y XVII, o las guerras de expansión islámica, en los siglos VII y VIII, la Revolución Francesa habría producido, según Tocqueville , un "credo", una perspectiva de transformación de ese mundo cuyo límite era "perfección total". No es casualidad que el jacobino Robespierre instituyó una religión atea en Francia llamada "Culto a la Razón y al Ser Supremo".


viernes, 14 de junio de 2019

China en la Segunda Guerra Mundial



La Segunda Guerra Chino-Japonesa (1937-1945) dominó los esfuerzos de guerra de China y, aunque la República de China surgió de la guerra como miembro de las fuerzas aliadas victoriosas, el país fue devastado por la crisis económica y los conflictos continuos entre los nacionalistas y los comunistas.

China en la primera guerra mundial


La situación interna caótica en China y el esfuerzo que el gobierno chino se vio obligado a colocar en las guerras civiles proporcionaron oportunidades para el expansionismo japonés. Japón ve a Manchuria como una fuente de materias primas, un mercado para sus productos manufacturados y como un estado de protección contra la Unión Soviética en Siberia. Japón invadió la Manchuria después del Incidente de Mukden en 1931. Con el apaciguamiento de la política predominante del día, ningún país estaba dispuesto a tomar medidas contra Japón más allá de la tímida censura. Luchas incesantes entre fuerzas japonesas y chinas se siguieron.

La resistencia china se endureció después del 7 de julio de 1937, cuando se produjo un enfrentamiento entre las tropas chinas y japonesas fuera de Pekín. Esta escaramuza llevó a una guerra abierta, aunque no declarada, entre China y Japón, que se transformó en la Segunda Guerra Chino-Japonesa. Shangai cayó tras una batalla de tres meses y la capital de Nanking cayó en diciembre de 1937, seguida por la Masacre de Nanjin.

El fin de la Guerra Chino-Japonesa 


Los Estados Unidos y la Unión Soviética pusieron fin a la Segunda Guerra Sino-Japonesa, atacando a los japoneses con bombas atómicas (por parte de EEUU) y una incursión en Manchuria (por parte de la Unión Soviética). El emperador japonés Hirohito oficialmente capituló para los Aliados el 15 de agosto de 1945. El conflicto chino-chino duró más de ocho años y sus bajas fueron más de la mitad del total de bajas de la Guerra del Pacífico.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos emergió como un importante participante de los asuntos chinos. Como aliado, se embarcó a finales de 1941 en un programa de ayuda militar y financiera masiva al gobierno nacionalista, fuertemente presionado. En 1943, Estados Unidos y Gran Bretaña lideraron la revisión de sus tratados con China, poniendo fin a un siglo de relaciones de tratados desiguales.

Después del fin de la guerra, en agosto de 1945, el gobierno nacionalista volvió a Nanjim. Con ayuda estadounidense, tropas nacionalistas se mudaron a la rendición japonesa en el norte de China. La Unión Soviética, como parte del acuerdo de Yalta permitiendo una esfera de influencia soviética en la Manchuria, desmanteló y eliminó más de la mitad de los equipamientos industriales dejados allí por los japoneses. La presencia soviética en el noreste de China permitió a los comunistas moverse el tiempo suficiente para armarse con el equipo entregado por el ejército japonés en retirada.

La tutela de las Naciones Unidas


En 1941, el presidente de EEUU, Franklin D. Roosevelt, inventó el nombre "Naciones Unidas". Él se refirió a las Tres Grandes ya China como una "tutela de los poderosos" y luego a los "Cuatro policías". En la Conferencia de Potsdam de 1945, Harry Truman propuso que los ministros de Relaciones Exteriores de China, Francia, la Unión Soviética, Reino Unido y Estados Unidos "redactar los tratados de paz y asentamientos fronterizos de Europa", lo que llevó a la creación del Consejo de Ministros de Relaciones Exteriores del "Big Cinco" y luego el establecimiento de esos estados como miembros permanentes del Consejo de Seguridad de la ONU.7


El contexto, la República de China 


A lo largo de su corta existencia, la República de China (1912-1949) experimentó una lucha de poder casi continua. La eventual guerra entre los nacionalistas y los comunistas terminó con el gobierno nacionalista retrocediendo a Taiwán ya los comunistas asumiendo el control de la China continental y estableciendo la República Popular China.

La República de China era un estado de Asia Oriental que existió de 1912 a 1949. Ocupó en gran parte los territorios actuales de China, Taiwán y, durante parte de su historia, Mongolia. Como una era de la historia china, fue precedida por la última dinastía imperial de China y la dinastía Qing, y terminó con la Guerra Civil China.

Sus inicios


La era republicana de China comenzó con la eclosión de la revolución, el 10 de octubre de 1911, en Wuchang, entre unidades del ejército modernizado y descontentos, cuya trama anti-Qing fue descubierta. Esto se haría conocido como la Revuelta de Wuchang, celebrada como el Décimo Día Doble en Taiwán. Él fue precedido por varias revueltas abortadas y protestas organizadas en China.

Después de una lucha por el poder, el 10 de marzo de 1912, en Beijing, Yuan Shikai fue depositado como segundo presidente provisional de la República de China. Yuan procedió a la abolición de las asambleas nacionales y provinciales y se declaró emperador a finales de 1915, pero sus ambiciones imperiales fueron ferozmente opuestas por sus subordinados. Ante la perspectiva de rebelión, él abdicó en 1916 y murió el mismo año. Su muerte dejó un vacío de poder en China e introdujo lo que se haría conocido como la Era del Señor de la guerra, durante la cual gran parte del país fue gobernado por coaliciones de líderes militares provincianos concurrentes.

Durante el Década de Nanjing de 1928-37, que siguió a la era de los jefes militares, los nacionalistas, bajo el liderazgo de Chiang Kai-shek, intentaron consolidar la sociedad dividida y reformar la economía. El KMT fue criticado por instituir el totalitarismo, pero alegó que estaba tratando de establecer una sociedad democrática moderna.


La amarga lucha entre el KMT y el PCC continuó, abierta o clandestinamente, durante los 14 años de ocupación japonesa de varias partes del país (1931-1945). Los dos partidos chinos formaron nominalmente un frente unido para oponerse a los japoneses en 1937, durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa (1937-1945), que se convirtió en parte de la Segunda Guerra Mundial.

Después de la derrota de Japón en 1945, la guerra entre las fuerzas nacionalistas y el PCC se reanudó tras intentos fallidos de reconciliación y acuerdo negociado. En 1949, el CPC había establecido control sobre la mayor parte del país. Cuando las fuerzas del gobierno nacionalista fueron derrotadas por las fuerzas del PCC en la China continental en 1949, el gobierno nacionalista retrocedió a Taiwán, junto a Chiang y la mayoría del liderazgo del KMT, y un gran número de sus partidarios.

Términos clave para entender la república China



  • Expedición del Norte: Una campaña militar de 1926-1928 liderada por Chiang Kai-shek. Su principal objetivo era unificar a China, acabando con el gobierno de Beiyang y con los señores de la guerra locales. Esto llevó al fin de la era de los señores de la guerra, a la reunificación de China en 1928 y al establecimiento del gobierno de Nanjing.
  • Gobierno de Beiyang: El gobierno de la República de China, en vigor en la capital de Pekín de 1912 a 1928. Fue reconocido internacionalmente como el gobierno chino legítimo, pero no tenía legitimidad interna.
  • Kuomintang: Un gran partido político en la República de China, actualmente el segundo más grande del país,muchas veces traducido como el Partido Nacionalista de China o el Partido Nacionalista Chino. Su antecesor, la Alianza Revolucionaria, fue uno de los principales defensores del derribo de la dinastía Qing y del establecimiento de una república. La fiesta fue fundada por Song Jiaoren y Sun Yat-sen luego de la Revolución Xinhai de 1911.
  • Década de Nanjing: Un nombre informal para la década de 1927 (o 1928) a 1937 en la República de China. El período comenzó cuando el general nacionalista Chiang Kai-shek tomó a Nanjing del jefe de camarilla de Zhili, Sun Chuanfang, a mitad de camino de la Expedición del Norte en 1927. Chiang declaró la capital nacional a pesar del gobierno nacionalista de izquierda en Wuhan.
  • Revolta de Wuchang: La revuelta china que sirvió de catalizador para la Revolución Xinhai, terminando la Dinastía Qing - y dos milenios de gobierno imperial - e inaugurando la República de China (ROC). Comenzó con la insatisfacción con el manejo de una crisis ferroviaria, que se transformó en una revuelta en la que los revolucionarios se enfrentaron a autoridades del gobierno Qing.
  • Era Warlord: En la historia de la República de China, el período en que el control del país fue dividido entre sus grupos militares en las regiones del continente. La era duró desde la muerte de Yuan Shikai en 1916 hasta 1928.

Etapas de la República


La República de China era un estado de Asia Oriental que existió de 1912 a 1949. Ocupó en gran parte los territorios actuales de China, Taiwán y, durante parte de su historia, Mongolia. Como una era de la historia china, fue precedida por la última dinastía imperial de China, la dinastía Qing, y terminó con la Guerra Civil China. Después de la guerra, el Kuomintang derrotado retrocedió a la isla de Taiwán para fundar la moderna República de China, mientras que el victorioso Partido Comunista de China estableció la República Popular China en el continente.

República temprana


La era republicana de China comenzó con la eclosión de la revolución el 10 de octubre de 1911 en Wuchang entre unidades del ejército modernizado y descontento cuya historia anti-Qing había sido descubierta. Esto sería conocido como la Revuelta de Wuchang, celebrada como el Décimo Día Doble en Taiwán. Él fue precedido por varias revueltas abortadas y protestas organizadas en China.

La revuelta se extendió rápidamente hacia las ciudades vecinas, y miembros del movimiento de resistencia subterránea Tongmenghui en todo el país se levantaron en apoyo a las fuerzas revolucionarias de Wuchang. Después de una serie de fracasos de las fuerzas revolucionarias, durante la batalla de 41 días de Yangxia, 15 de las 24 provincias declararon
independencia del imperio Qing. El 1 de enero de 1912, delegados de las provincias independientes eligieron a Sun Yat-sen como el primer presidente provisional de la República de China. El último emperador de China, Puyi, fue forzado a abdicar el 12 de febrero.

Aunque Sun fue inaugurado en Nanjing como el primer presidente provisional, el poder en Pekín ya había pasado a Yuan Shikai, que tenía el control efectivo del Ejército Beiyang, la fuerza militar más poderosa de China en la época. Para evitar que la guerra civil y la posible intervención extranjera minasen a la república infantil, Sun acordó la exigencia de Yuan para que China fuera unida bajo el gobierno de Yuan en Pekín. El 10 de marzo, en Pekín, Yuan Shikai fue depositado como segundo presidente provisional de la República de China.

Aunque muchos partidos políticos estaban compitiendo por la supremacía en la legislatura, los revolucionarios no tenían un ejército, y Yuan pronto revisó la constitución y reveló ambiciones dictatoriales. En agosto de 1912, el Kuomintang (Partido Nacionalista) fue fundado por Song Jiaoren, uno de los asociados de Sun. Fue una fusión de pequeños grupos políticos, incluyendo Tongmenghui, de Sun. En las elecciones nacionales celebradas en febrero de 1913 para el nuevo parlamento bicameral , Song hizo campaña contra el gobierno Yuan y el Kuomintang obtuvo la mayoría de los asientos.

En los años siguientes, sin embargo, Yuan abolió las asambleas nacionales y provinciales y se declaró emperador a finales de 1915, pero sus ambiciones imperialistas eran ferozmente opuestas por sus subordinados. Ante la perspectiva de rebelión, él abdicó en 1916 y murió el mismo año. Su muerte dejó un vacío de poder en China e inauguró lo que sería conocido como la Era del Señor de la Guerra, durante la cual gran parte del país fue gobernado por coaliciones.

La historia de la República de China comienza después de la dinastía Qing en 1912, cuando la formación de la República de China como una república constitucional puso fin a los 4.000 años de gobierno imperial. La dinastía Qing gobernó de 1644 a 1912. La República experimentó muchas pruebas y tribulaciones después de su fundación, incluyendo la dominación de generales militares y potencias extranjeras.

La era Warlord

A pesar de que varios señores de la guerra conquistaron el control del gobierno en Pekín durante la Era del Señor de la Guerra, una nueva forma de control o gobernanza no surgió en la época porque otros señores de la guerra no reconocieron a los gobiernos transitorios del período. Estos gobiernos dominados por los militares eran conocidos colectivamente como el gobierno de Beiyang.

El nombre deriva del Ejército Beiyang, que dominó su política. Aunque el gobierno y el estado estuvieron nominalmente bajo control civil con una constitución, los generales de Beiyang estaban efectivamente al mando, con varias facciones disputando el poder. Aunque la legitimidad del gobierno de Beiyang fuera contestada internamente, él tenía reconocimiento diplomático internacional y acceso a los ingresos tributarios y aduaneros, y podía solicitar préstamos financieros extranjeros.

En 1917, China declaró la guerra a Alemania con la esperanza de recuperar su provincia perdida, después bajo control japonés. El 4 de mayo de 1919, hubo enormes manifestaciones estudiantiles contra el gobierno de Pekín y Japón. El fervor político, el activismo estudiantil y las corrientes intelectuales iconoclastas y reformistas accionadas por la protesta se transformaron en un despertar nacional conocido como el Movimiento Cuatro de Mayo .

El medio intelectual en que ese movimiento se desarrolló era conocido como el Movimiento de la Nueva Cultura. Las manifestaciones estudiantiles del 4 de mayo de 1919 fueron el punto culminante del Movimiento Nueva Cultura y los términos se utilizan con frecuencia como sinónimos. Representantes chinos se negaron a firmar el Tratado de Versalles debido a la intensa presión de los manifestantes estudiantiles y de la opinión pública.

El descrédito de la filosofía occidental liberal entre los intelectuales chinos de izquierda llevó a líneas de pensamiento radicales inspiradas por la Revolución Rusa y apoyadas por agentes del Comintern enviados a China por Moscú. Esto creó las semillas para el conflicto irreconciliable entre la izquierda y la derecha en China, que dominaría la historia china por el resto del siglo.

En la década de 1920, Sun Yat-sen estableció una base revolucionaria en el sur de China y decidió unir a la nación fragmentada. Con la ayuda de la Unión Soviética, él hizo una alianza con el recién nacido Partido Comunista de China. Después de la muerte de Sun del cáncer en 1925, uno de sus protegidos, Chiang Kai-shek, asumió el control del Kuomintang (Partido Nacionalista o KMT) y logró traer la mayor parte del sur y centro de China bajo su dominio en una campaña militar conocida como Northern Expedición (1926-1927). Habiendo derrotado a los señores de la guerra en el sur y centro de China por la fuerza militar, Chiang consiguió asegurar la lealtad nominal de los señores de la guerra en el norte.

En 1927, Chiang llamó al PCC y persiguió a los ejércitos del PCC y sus líderes de sus bases en el sur y el este de China. En 1934, expulsados ​​de sus bases montañosas, las fuerzas del PCC embarcaron en la larga marcha por el territorio más desolado de China al noroeste, donde establecieron una base guerrillera en Yan'an, en la provincia de Shaanxi. Durante la larga marcha, los comunistas se reorganizaron bajo un nuevo líder, Mao Zedong (Mao Tse-tung).

El Década de Nanjing


Durante el Década de Nanjing de 1928-37, los nacionalistas intentaron consolidar la sociedad dividida y reformar la economía. El KMT fue criticado por instituir el totalitarismo, pero alegó que estaba tratando de establecer una sociedad democrática moderna, creando la Academia Sinica (actual academia nacional de Taiwán), el Banco Central de China y otras agencias.

En 1932, China envió su primer equipo a los Juegos Olímpicos. Se aprobaron leyes y campañas para promover los derechos de las mujeres. Una mejor comunicación también permitió un enfoque en los problemas sociales, incluidos los de las aldeas (por ejemplo, el Movimiento de Reconstrucción Rural). Simultáneamente, la libertad política se redujo considerablemente debido a la dominación de un partido del Kuomintang a través de la "tutela política" y del cierre violento de las protestas contra el gobierno.

En la época, una serie de guerras masivas también ocurrieron en el oeste de China, incluyendo la Rebelión de Kumul, la Guerra Sino-Tibetana y la invasión soviética de Xinjiang. Aunque el gobierno central estaba nominalmente en el control de todo el país, grandes áreas permanecían bajo el dominio semi-autónomo de señores de la guerra locales, líderes militares provinciales o coaliciones de señores de la guerra. El gobierno nacionalista era más fuerte en las regiones orientales alrededor de la capital Nanjing, pero los militaristas regionales mantenían considerable autoridad local.

La caída de la república y su legado: Taiwán


La amarga lucha entre el KMT y el PCC continuó, abierta o clandestinamente, durante los 14 años de ocupación japonesa de varias partes del país (1931-1945). Los dos partidos chinos formaron nominalmente un frente unido para oponerse a los japoneses en 1937, durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa (1937-1945), que se convirtió en parte de la Segunda Guerra Mundial.

Después de la derrota de Japón en 1945, la guerra entre las fuerzas nacionalistas y el PCC se reanudó tras intentos fallidos de reconciliación y acuerdo negociado. En 1949, el CPC había establecido control sobre la mayor parte del país. Cuando las fuerzas del gobierno nacionalista fueron derrotadas por las fuerzas del PCC en la China continental en 1949, se retiraron a Taiwán junto a Chiang y la mayoría del liderazgo del KMT y un gran número de sus partidarios.

Hasta principios de los años 1970, la República de China fue reconocida como el único gobierno legítimo de China por las Naciones Unidas y la mayoría de las naciones occidentales, rechazando reconocer la República Popular de China.

Sin embargo, en 1971, la Resolución 2758 fue aprobada por la Asamblea General de la ONU y "los representantes de Chiang Kai-shek" (y por lo tanto el ROC) fueron expulsados ​​de la ONU y sustituidos como "China" por la República Popular de China. En 1979, Estados Unidos cambió el reconocimiento de Taipei a Pekín. El KMT gobernó Taiwán bajo la ley marcial hasta finales de los años 80, con los objetivos declarados de vigilancia contra la infiltración comunista y preparación para reanudar la China continental. Por lo tanto, la disidencia política no fue tolerada.

Desde la década de 1990, el ROC pasó de un régimen de partido único para un sistema multipartidista gracias a una serie de reformas democráticas y gubernamentales implementadas en Taiwán. La primera elección para gobernadores provinciales y alcaldes municipales fue en 1994. Taiwán realizó la primera elección presidencial directa en 1996




El absolutismo, principales caracartéristicas


El término "absolutismo" tiene ante todo una connotación moral y política. En términos de moralidad, el "absolutismo" se refiere a al menos dos doctrinas distintas. En primer lugar, el absolutismo puede referirse a la afirmación de que existe un sistema moral universalmente válido, que se aplica a todos si perciben o no. En ese sentido, el absolutismo se opone al relativismo moral, que niega la existencia de principios morales universalmente aplicables. En segundo lugar, el absolutismo puede referirse a la afirmación de que reglas o principios morales no admite excepciones. Immanuel Kant, por ejemplo, es un absolutista (en este sentido) en relación a la mentira, porque consideró que nunca es permitido mentir. Esta variedad de absolutistas no necesita mantener que todos los principios morales son absolutos. La mayoría de los defensores contemporáneos del absolutismo no consideraría que mentir es siempre inadmisible, pero puede mantener esto (por ejemplo, tortura).

El absolutismo en política


En términos de política, el "absolutismo" se refiere a un tipo de gobierno en que el poder del gobernante es absoluto, o sea, no está sujeto a restricciones legales. Las monarquías europeas, especialmente las de Francia, España y Rusia, entre los siglos XV y XVIII, proporcionan tal vez los ejemplos más claros del dominio absoluto, aunque existen formas de absolutismo en la mayoría de las partes del mundo. No fue hasta finales del siglo XVIII que la prevalencia del dominio absoluto en Europa empezó a disminuir.
La palabra "absolutismo" no tiene un significado totalmente uniforme dentro de los escritos políticos y morales contemporáneos. Este artículo describe tres usos centrales del término, que pueden servir como introducción al asunto.

Metatismo ético absoluto


El "Absolutismo" (o "absolutismo moral") se refiere en primer lugar a una doctrina sobre la naturaleza de la moralidad (meta-ética), según la cual existen principios morales verdaderos o justificables que aplican a todos, o por lo menos, a todos los aspectos morales agentes (excluyendo infantes y discapacitados mentales, por ejemplo). En otras palabras, existen reglas morales que se aplican a todas las personas, incluso a aquellos que no reconocen estos principios, pero viven sus vidas de acuerdo con otros principios falsos. El absolutismo moral en este sentido está comprometido con la existencia de principios morales universales y, por esta razón, a veces se llama universalismo.

El absolutismos moral 


El absolutismo moral en nuestro primer sentido es contrario al relativismo moral, lo que niega que existan principios morales que tengan aplicación universal. En vez de eso, de acuerdo con el relativista, los principios morales se aplican localmente, es decir, sólo a los grupos de personas que los aceptan. Al entender la disputa entre absolutismo y relativismo, es importante distinguir la cuestión de la "aplicabilidad universal" de la "aceptación universal". El relativista no niega que sea posible (o incluso real) que puedan ser principios morales aceptados por todos. Lo que él niega es que esos principios también se aplican a personas que no las aceptaron. Por ejemplo, suponga que, como resultado de la globalización, todos en el mundo llegaron a "aceptar" (aproximadamente) el código moral occidental. (Este es el código moral moldeado por las influencias del judaísmo y del cristianismo y realizado por la mayoría de las personas que viven en Europa y América del Norte.) Eso no implicaría la existencia de ningún código moral universal y absoluto, pues no implicaría que ese código se aplicara a otros, como humanos futuros, que no endosaran esa manera de pensar ético. Así, el relativista argumentaría que un código moral podría ser universalmente aceptado, sin ser universalmente válido y, por lo tanto, no ser absoluto.




El absolutismo moral presupone el objetivismo- la doctrina de que los principios morales son verdaderos o justificados, independientemente de cualquier convicción de que son verdaderos o justificados. Esto ocurre porque los códigos morales convencionales no podrían tener validez universal, pues son verdaderos sólo en la medida en que se cree que son verdaderos. En segundo lugar, aunque el absolutismo moral está empeñado en ser un conjunto universalmente válido de principios morales, no está comprometido en decir que alguien conoce actualmente este código moral universal. Por lo tanto, aunque un absolutista moral mantenga que existe un único código moral propio y que todos deberían vivir por él, no necesita mantener que el código es conocido. Sin embargo, presumiblemente debe ser cognoscible, y una vez descubierto, todos son moralmente obligados a vivir por él. El lector es advertido, sin embargo, que los absolutistas acostumbran a escribir como si se conocen algunos de esos principios,

Muchas teorías normativas que normalmente serían discutidas en una clase de ética introductoria cuentan como especies de absolutismo en nuestro primer sentido. Por ejemplo, el utilitarismo presenta una teoría de la moral según la cual las acciones son correctas en el caso de producir más bienestar general que las alternativas disponibles. Este es un relato absoluto de la moral, pues implica que, en todas las circunstancias, hay una respuesta correcta sobre lo que es correcto hacer. Esto se aplica a todos, incluso para aquellos que no conocían o acepta el principio utilitario. 

De la misma forma, la teoría de Kant es también una especie de absolutismo, pues sostiene que el derecho moral y el erróneo son todos determinados por un principio básico de la razón práctica -el imperativo categórico- y, por lo tanto, aplicable a todos los agentes racionales. El utilitarismo y el kantianismo son ambas formas de monismo, la visión de que, en última instancia, sólo existe un principio moral absoluto y básico. Sin embargo, no todas las formas de absolutismo hacen esta suposición. La teoría de WD Ross, por ejemplo, endosa una pluralidad de principios morales absolutos, ninguno de los cuales es más básico que cualquier otro (ver el intuicionismo). Este es todavía un relato absolutista de moralidad en nuestro primer sentido, ese es el sentido opuesto al relativismo, porque reivindica aplicabilidad universal. Los deberes prima facie de WD Ross prescriben, por ejemplo, que es siempre bueno equivocar la promesa. (Véase también ética, ética normativa)

Absolutismo moral, teoría etíca 


El "absolutismo" (o "absolutismo moral") se refiere también a un tipo particular de teoría ética, es decir, una teoría normativa según la cual algunas acciones (tipos de acción) están absolutamente prohibidas. El absolutismo en este sentido dice, por ejemplo, que siempre es erróneo matar, o siempre equivocado mentir, o siempre equivocado para tortuar otro. Es importante notar, sin embargo, que el absolutismo no es una teoría de "cuáles" acciones son absolutamente prohibidas o exigidas, pero sólo una teoría de que existen "algunas acciones absolutamente prohibidas de esa manera". El absolutismo sostiene sólo el requisito formal de que algunos principios morales no admite excepciones - que existen algunos principios morales, es siempre erróneo romper. Esto implica que es posible ser un absolutista sobre cualquier tipo de acción, aunque la mayoría de los absolutistas defienden su posición por medio de tortura,


El absolutismo moral en este segundo sentido es a menudo realizado en oposición al consecuencialismo. El consejismo es una teoría según la cual las acciones son correctas sólo en el caso de promover el valor general en comparación con otras alternativas. El resultado de esta cuenta es que ninguna acción particular (o tipo de acción) puede ser absolutamente incorrecta. Por ejemplo, torturar a un niño pequeño puede producir más valor (o menos devaluación) que la muerte de una nación entera. Por lo tanto, para un consecuente, la tortura de un niño pequeño para salvar un país es permitida, si de hecho no es necesaria. En cambio, el absolutismo moral sostiene que algunas acciones son absolutamente erróneas; ellos nunca podrían estar seguros no importa cuáles son las consecuencias de no lograr hacerlo. Entonces, un absolutista diría que es moralmente incorrecto torturar a un niño para salvar a una nación entera. El absoluto dice que algunas acciones son erróneas, independientemente de las consecuencias. O entonces, El absolutismo moral sobre la mentira diría que la mentira siempre está equivocada, cualesquiera que sean las consecuencias. El consejismo a veces se interpreta como un tipo de teoría moral absolutista: por ejemplo, es absolutamente erróneo no actuar para promover el valor general.

¿Qué acciones o tipos de acción se consideran tradicionalmente absolutamente erróneamente? Históricamente, los filosphers fueron absolutistas con muchos tipos de acciones, como la mentira, el adagio y la sodomía. Sin embargo, en un ambiente contemporáneo, la tortura y la ejecución de los inocentes son dos de las acciones más comúnmente consideradas










El califato abasida

El califato abasido fue el tercero de los califatos islámicos a suceder al profeta islámico Mahoma en el año 750 dC y gobernó un gran imperio floreciente durante tres siglos.

Puntos clave


  • Los abasidas derribaron la dinastía omiada en 750 dC, apoyando a los mawali, o musulmanes no árabes, trasladando la capital a Bagdad en 762 dC.
  • La burocracia persa lentamente sustituyó a la antigua aristocracia árabe, cuando los abasidas establecieron las nuevas posiciones de visir y emir para delegar su autoridad central.
  • Los Abasidas mantuvieron un linaje ininterrumpido de califas por más de tres siglos, consolidando el dominio islámico y cultivando grandes desarrollos intelectuales y culturales en el Oriente Medio en la Era Dorada del Islam.
  • La dinastía fatímida rompió con las abasidas en 909 y creó una línea separada de califas en Marruecos, Argelia, Túnez, Libia, Egipto y Palestina hasta 1171 EC.
  • El control abásico acabó desintegrando, y las márgenes del imperio declararon autonomía local.
  • Aunque carente de poder político, la dinastía continuó reivindicando autoridad en cuestiones religiosas hasta después de la conquista otomana de Egipto en 1517.

Términos clave


  • mawali: Musulmanes no árabes.
  • vizier: Un consejero político de alto nivel o ministro en el mundo musulmán.
  • emir: Un título de alto cargo usado en varios lugares del mundo musulmán.
  • Dinastía fatímida: un califato islámico chiita que abarcaba una gran zona del norte de África, del mar Rojo al este hasta el océano Atlántico al oeste; que reivindicaron el linaje de la hija de Muhammad.
  • La Ascensión del Imperio Abasida (c. 750 dC)
  • La dinastía de los Omíadas fue derribada por otra familia de origen de La Meca, los abasidas, en 750 dC. Los abasidas se distinguieron de los omiadas atacando su carácter moral y administración. En particular, apelaron a los musulmanes no árabes, conocidos como mawali, que permanecieron fuera de la sociedad de parentesco de los árabes y eran vistos como una clase baja dentro del imperio omiada. La dinastía abasida descendía del tío más joven de Mahoma, Abbas ibn Abd al-Muttalib (566-653 EC), de quien la dinastía lleva su nombre. Muhammad ibn 'Ali, bisnieto de Abás, comenzó a hacer campaña por el regreso del poder a la familia de Mahammad, los hashimitas, en Persia, durante el reinado de Umar II, un califa omiada que gobernó de 717-720 EC.


Poder en Bagdad


Los abasidas trasladaron la capital del imperio de Damasco, en la actual Siria, a Bagdad, en el actual Irak, en 762 EC. El Abbasids había dependido pesadamente con el apoyo de persas en su derrocamiento de los Omiadas, y el cambio de poder geográfico aplacado a la base de apoyo Mawali persa. El sucesor de Abu al-Abbas, Al-Mansur, recibió musulmanes no árabes en su corte. Mientras tanto ayudó a integrar las culturas árabe y persa, alienó a los árabes que apoyaron a los abasidas en sus batallas contra los omiadas. Los abasidas establecieron la nueva posición de visir para delegar autoridad central y delegaron una autoridad aún mayor a los emires locales. A medida que los vecinos ejercían mayor influencia, muchos califas abasidas fueron relegados a un papel más ceremonial a medida que la burocracia persa lentamente sustituía a la antigua aristocracia árabe.

Los abasidas, que gobernaban desde Bagdad, mantenían una línea ininterrumpida de califas por más de tres siglos, consolidando el dominio islámico y cultivando grandes desarrollos intelectuales y culturales en el Oriente Medio en la Edad de Oro del Islam. En torno a 940 EC, sin embargo, el poder del califato bajo los abasidas comenzó a disminuir a medida que los no árabes ganaban influencia y los varios sultanes y emires subordinados se volvían cada vez más independientes.

Mapa de los abasidas 


 De oeste a este, el califato abasida incluía partes de Argelia, Túnez, Italia, Libia, Grecia, Egipto y Turquía de los días de hoy; la totalidad del actual Israel, Cisjordania, Líbano, Jordania, Siria, Arabia Saudita, Irak, Georgia, Yemen, Irán y Azerbaiyán; una parte de la Rusia moderna; la totalidad de los días modernos de Omán y Emiratos Árabes Unidos; porciones del actual Turkmenistán y Uzbekistán; la totalidad del actual Afganistán y Pakistán; y una parte del actual Kirguistán.

Mapa del Califato Abasida en su mayor extensión, c. 850 EC: La dinastía abasida gobernó como califas de su capital en Bagdad, en el Iraq moderno, después de asumir la autoridad del imperio musulmán de los omiadas en 750 EC.

El califato abasida


El liderazgo abasido trabajó para superar los desafíos políticos de un gran imperio con comunicación limitada en la última mitad del siglo VIII (750-800 dC). Mientras el Imperio Bizantino luchaba contra el dominio abasido en Siria y en Anatolia, las operaciones militares del califato se concentraron en disturbios internos. Los gobernadores locales comenzaron

Alrededor de 860, los gobernadores de Egipto establecieron su propio emirato de Tulunid, así llamado por su fundador Ahmad ibn Tulun, iniciando una regla dinámica separada del califa. En los territorios orientales, los gobernadores locales disminuyeron sus lazos con el gobierno abasido central. Los safarides de Herat y los samanidas de Bujara se separaron en la década de 870 para cultivar una cultura y un gobierno más persas. La dinastía Tulinid administró Palestina, el Hijaz y partes de Egipto. Alrededor del año 900 dC, los abasidas controlaban sólo la Mesopotamia central, y el Imperio Bizantino comenzó a reconquistar la Anatolia occidental.

El Califato Fatimida (909-1171 EC)


Varias facciones desafiaron las reivindicaciones de los abasidas al califato. La mayoría de los musulmanes chiíes habían apoyado la guerra de las abasidas contra los omiadas porque los abasidas alegaban legitimidad con su conexión familiar con Mahoma, una cuestión importante para los chií. Sin embargo, una vez en el poder, los abasidos abrazaron el islamismo sunita y negaron cualquier apoyo a las creencias chiitas.


El Shi'a Ubayd Allah al-Mahdi Billah de la dinastía Fatimid, que alegó descendencia de la hija de Mahoma, se declaró califa en 909 CE y creó una línea separada de califas en el norte de África. Inicialmente, los califas fatímidos controlaban Marruecos, Argelia, Túnez y Libia, y se expandieron por los próximos 150 años, tomando Egipto y Palestina. La dinastía abasida finalmente desafió al gobierno fatímido, limitándolos a Egipto. En la década de 920, una secta chiita que sólo reconoció los primeros cinco imames y pudo trazar sus raíces hasta la hija de Mahoma, Fatima, asumió el control de los dominios de Idrisi y después de Aghlabid. Este grupo avanzó hacia Egipto en 969 EC, estableciendo su capital cerca de Fustat, en El Cairo, que ellos construyeron como un bastión del aprendizaje y de la política chiita. Alrededor de 1000 EC, se convirtieron en el principal desafío político e ideológico del Islam sunita de Abbasid. En este punto, la dinastía abasida se había fragmentado en varios gobiernos que eran en su mayoría autónomos, aunque reconocier oficialmente la autoridad californiana de Bagdad. El propio califa estaba bajo "protección" de los emires de Buyid, que poseían todo Irak y el oeste de Irán, y silenciosamente eran chiíes en sus simpatías.

En su auge, el califato fatímido cubría partes del Sahara Occidental moderno, de Marruecos, de Argelia, de Túnez, de Libia, de Egipto, de Sudán; la totalidad del actual Israel, Cisjordania y Jordania; y porciones de la actual Arabia Saudita, Siria e Irak. La capital del califato era el Cairo.

El califato fatímido en su auge, c. 969 dC: La dinastía fatímida rompió con las abasidas en 909 dC y creó líneas separadas de califas en Marruecos, Argelia, Túnez, Libia, Egipto y Palestina hasta 1171 dC.

En el exterior 


Fuera de Irak, todas las provincias autónomas lentamente se convirtieron en estados con gobernantes hereditarios, ejércitos e ingresos. Ellos operaban bajo sólo autoridad nominal del califa, con emires gobernando sus propias provincias a partir de sus propias capitales. Mahmud de Ghazni asumió el título de "sultán", en lugar de "emir", significando la independencia del Imperio Ghaznavid de la autoridad californiana, a pesar de las demostraciones ostensibles de Mahmud de la ortodoxia sunita y de la sumisión ritual al califa. En el siglo XI, la pérdida del respeto por los califas continuó, pues algunos gobernantes islámicos no mencionaron más el nombre del califa en la khutba del viernes, o lo dejaron fuera de la acuñación. El poder político de los abasidas terminó en gran parte con el ascenso de los Buyids y de los turcos sellados en 1258 EC. Aunque carente de poder político,

jueves, 13 de junio de 2019

Charles Chaplin, biografia corta

Charles Chaplin nació el 6 de abril de 1889 en Londres, Inglaterra. Él fue un famoso actor, cineasta, bailarín, director y productor.

Chaplin es considerado uno de los mayores astros del cine de todos los tiempos. Él popularizó el cine mudo y trabajó mucho con mímicas y coreografías.

Uno de los principales personajes de la carrera de Charles Chaplin fue protagonizado en la película "El vagabundo" (The Tramp). Chaplin era un camionero pobre, que usaba bastón y un sombrero de coco.
Charles Chaplin

Desde su infancia 

Charles Chaplin era hijo de Spencer Chaplin y de Hannah Chaplin, dos artistas ingleses. En 1894, cuando Chaplin tenía sólo 5 años de edad, subió al escenario por primera vez y cantó la canción "Jack Jones".

En 1908, comenzó a trabajar en teatro y, en 1910, partió para una gira en Estados Unidos. El estreno de Charles Chaplin en el cine se produjo en 1913.

Charles Chaplin también se destacó como director, productor y editor de películas cortas y largometrajes. Sus mayores éxitos fueron: "El chico", "En busca del oro", "Luces de la ciudad", "Tiempos Modernos" y "El Gran Dictador".

Charles Chaplin se casó 4 veces y tuvo seis hijos. Charles Spencer Chaplin murió en Vevey, Suiza, el 25 de diciembre de 1977

Che Guevara, breve historia

Che Guevara es una de las personas más conocidas del siglo XX. ¿Quieres descubrir cómo ese líder revolucionario se transformó, después de su muerte, en un icono pop? Observaremos cómo se oponía ante todo al régimen capitalista. Pero finalmente, este sistema acabó apropiandose de su imagen que utilizó como icono y con la que obtubo grandes beneficios.

El nacimiento de Che Guevara


Ernesto Guevara de La Serna nació el 14 de junio de 1928 en Rosario, Argentina. Se formó en medicina, pero ejerció poco su carrera de médico. En el año 1952, emprendió un viaje, que podemos considerar una aventura, por América Latina, recorriendo 10 mil kilómetros en su moto Norton 500 (apodada 'La Poderosa') con su amigo Alberto Granado.


moto de guevara


Si te interesa este viaje puedes ver la película "Diario de una motocicleta", en el año 2004, por el director brasileño Walter Salles. La película está basada en el diario de viaje dejado por Guevara. En él se registraron los viajes a Perú, Amazonas, desierto de Atacama en Chile, el encuentro con indígenas y mineros y la pobreza y la injusticia vividas por gran parte de la población por donde el Che y Granado pasaron.

Enseñanzas a traves del Viaje 

El viaje sirvió para alentar al Che a luchar contra las injusticias sociales ya seguir la ideología comunista. En el año 1955, ya con diploma de médico, se transformó en guerrillero y fue a Cuba luchar contra la dictadura de Fulgencio Batista. En el año 1959, participó junto a Fidel Castro, de la Revolución Cubana, que instaló a Fidel en el poder.

Después de ser ministro de economía en Cuba, Ernesto Che continuó su vida de guerrillero: fue a África, donde intentó hacer la revolución socialista en el Congo Belga - intento frustrado. Posteriormente fue a Bolivia, donde comandó el movimiento guerrillero boliviano. En el año 1967, el Che Guevara fue capturado por tropas bolivianas, donde fue ejecutado.

Tras la muerte de Che Guevara

Después de la muerte de Guevara, su imagen fue explotada por la industria cultural. Las industrias capitalistas se apropiaron de su imagen para la obtención del lucro-justamente una figura que hacía extrema oposición al capitalismo. La foto hecha por Alejandro Korda, en que Che está usando boina negra, su pelo al viento y mirando hacia el horizonte, es una de las imágenes más conocidas y vendidas de la historia. Los capitalistas hicieron miles de mercancías a partir de la foto de Korda, como carteles, llaveros, camisetas, platos, tazas, tatuajes, entre otros.

Guevara


Che Guevara se convirtió en un icono pop, su imagen enriqueció a miles de empresarios y exploró el trabajo asalariado de millones de empleados. La construcción mítica de la imagen del revolucionario sólo fue posible después de su muerte.

miércoles, 29 de mayo de 2019

Biografia de Anne Frank


El Diario de Ana Frank es un libro escrito por una niña judía asesinada en un Campo de Concentración en la Segunda Guerra Mundial. Conocido mundialmente como una narrativa en favor del no olvido de los horrores de la guerra, el diario fue publicado en más de 70 idiomas, fue transformado en película y en pieza de teatro y preservado dentro del Museo Anne Frank. Es el mejor documento para conocer la biografia de Anne Frank.
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Creado en el edificio en que la niña se refugió por años. La proliferación en diversas plataformas y accesos de la narrativa íntima producida durante el período de la guerra nos lleva a reflexionar acerca del delicado sesgo que separa el deseo de la memoria de la espectacularización y el consumo de la tragedia.


Donde empieza la historia



El anexo secreto se encuentra en la calle Prinsengracht, 263, en Ámsterdam (Holanda). Eran cómodas escondidas en los fondos de una fábrica, donde Annelies Frank escribió la mayor parte de su diario, uno de los símbolos de la persecución a los judíos durante el régimen de Hitler. Aqui empieza la historia de la biografia de Anne Frank

Llamada por los padres de Anne, la hija del comerciante judío Otto Frank emigrara con la familia a Ámsterdam en 1933, tras el ascenso de los nazis al poder en Alemania.

Cuando Anne cumplió 13 años, ella ganó un cuaderno para diario, encapado con tejido ajedrez rojo y verde y cerrado por un cierre simple, sin llave. En ese mismo día ella escribió: "Espero poder contar todo a ti, como nunca pude contar a nadie, y espero que seas una gran fuente de confort y ayuda." (12 de junio de 1942).

El 14 de junio de 1942 comenzó a escribir sobre la ocupación en Holanda. Un mes después de su cumpleaños, para evitar la detención por la policía nazi, la familia se mudó al anexo secreto donde Anne escribió gran parte de su diario que conocemos hoy como la biografia de Anne Frank.

Como se crea el Escondite 


Así comenzó el cotidiano del escondite donde vivía con los padres, la hermana y otras cuatro personas. Fueron 25 meses de miedo. La tensión era enorme para mantener el silencio absoluto durante el día. La fábrica funcionaba normalmente, y sólo algunos empleados sabían del anexo. Por eso, las personas sólo podían caminar de cuclillas descalzas, quedarse sentadas y susurrar. Sólo una escalera y una estantería las separaban del resto del almacén.

La entrada en la clandestinidad fue planeada por Otto Frank y algunos empleados. Miep Gies, Johannes Kleiman, Victor Krugler y Bep Voskuijl alimentaron a los Frank, los Van Pels y Fritz Pfeffer. "No poder salir me deja más aburrida de lo que puedo decir, y me siento aterrorizada con la posibilidad de que nuestro escondite sea descubierto y ser asesinado a tiros", escribió Anne.

Pero ella no perdía la esperanza. Quería ser escritora. Por eso, en 1944, reescribió el comienzo del diario, para una futura publicación como cartas a una amiga imaginaria, Kitty. Como cualquier adolescente, ella descubría su sexualidad en un breve idilio con Peter, otro chico escondido en el anexo. Nadie en el escondite sabía del diario. Afortunadametne saldría a la luz, para conocer está fabulosa historia y biografia de Anne Frank.

Cuando se decubre el escondite


El escondite, sin embargo, fue descubierto en la mañana del 4 de agosto de 1944, y los clandestinos se quedaron en una prisión en Ámsterdam hasta el día 8, cuando fueron trasladados a Westerbork, campo de clasificación para judíos en el norte de Holanda. El 3 de septiembre, fueron deportados a Auschwitz (Polonia). Uno de los puntos más interesantes de la biografia de Anne Frank.

Anne y Margot, su hermana, se separaron de sus padres y se trasladaron al campo de concentración de Bergen-Belsen, cerca de Hannover (Alemania), donde murieron de tifus. El único sobreviviente fue Otto Frank, liberado por el ejército ruso y repatriado a Ámsterdam, donde recibió el diario, protegido por Mep Gies. Se dedicó a difundir los mensajes de su hija hasta morir en agosto de 1980.

"Cerca de diez años después del fin de la guerra, parecerá raro cuando se diga cómo vivimos los judíos, comemos y conversamos aquí ... No quiero haber vivido inútilmente, como la mayoría de las personas. Quiero ser de utilidad y alegría para las personas que viven a mi alrededor y para las que no me conocen ", escribió Anne en su diario, de cierta forma proféticamente.

Principios básicos de la Sociedad internacional


Resolución 2625 (XXV) de la Asamblea General de Naciones Unidas. Sobre la declaración de los principios de derecho internacional referentes a las relaciones de amistad y a la cooperación entre los Estados de conformidad con la Carta de las Naciones Unidas (A/8082). 


El derecho Internacional 


A) El principio de que los Estados se abstengan de recurrir a la amenaza o uso de la fuerza contra la integridad o independencia política de cualquier Estado o en cualquier forma compatible con los propósitos de las Naciones unidas.
¿ Pero El derecho internacional emana de los Estados y las organizaciones internacionales?

Esta afirmación es falsa. Hay que resaltar la ausencia de carácter supraestatal del derecho Internacional, en post de consenso unánime de las distintas disciplinas que estudian la sociedad internacional, para la creación de un conjunto normativo creado por el acuerdo de lo s Estados. De ahí la expresión “derecho internacional público” que emana de los tratados internacionales, costumbres internacionales, resoluciones de organizaciones internacionales y otras fuentes de derecho reconocidas por los Estados

Controversias entre Estados


B) Los Estados arreglarán sus controversias internacionales por medios pacíficos de tal manera que no se pongan en peligro ni la paz y la seguridad internacionales ni la justicia.
c) La obligación de no intervenir en los asuntos que son de la jurisdicción interna de los Estados.
d) La obligación de los Estados de cooperar entre sí.
e) El principio de la igualdad de derechos y de la libre determinación de los pueblos
f) El principio de la igualdad soberana de los Estados.
g) El principio de que los Estados cumplirán de buena fe las obligaciones contraídas por ellos de conformidad con la Carta.
Además, estos principios básicos se encuentran relacionados entre sí, debiendo interpretarse y aplicarse cada uno en el contexto de los restantes.  

Biografia de Hilter

Adolf Hilter, dictador alemán, nació en 1889 en Austria. Hijo de Alois Hitler y Klara Poezl, se alistó voluntariamente en el ejército bávaro al comienzo de la Primera Guerra Mundial. Se convirtió en cabo y ganó dos veces la Cruz de Hierro por bravura. Vamos a conocer algunos detalles de la Biografia de Hitler

¿Qué paso despues para que llegará a ser uno de los personajes de la historia más conocido?


Después de la desmovilización del ejército, Hitler se asoció a un pequeño grupo nacionalista, el Partido de los Trabajadores alemanes, que más tarde se convirtió en el Partido Nacionalsocialista Alemán (nazi).

En Viena, había asimilado las ideas antisemitas (contra los judíos) que, insufladas por sus largos discursos contra el Acuerdo de Paz de Versalles y el marxismo, encontraron terreno fértil en una Alemania humillada por la derrota.

En 1921, se convirtió en líder de los nazis y, dos años más tarde, organizó una malograda insurrección, el golpe de Múnich. Durante los meses que pasó en la prisión con Rudolph Hess, Hitler dictó el Mein Kampf (Mi Lucha), un manisfete político en el que detalló la necesidad alemana de rearmarse, empeñarse en la autosuficiencia económica, suprimir el sindicalismo y el comunismo, y exterminar a la minoría judía. Y es aqui donde empieza lo más interesante de la biografía de Hitler.


Despues de la prisión


En 1929, ganó un gran flujo de adeptos, de modo que, ayudado por la violencia contra enemigos políticos, su partido floreció. Después del fracaso de sucesivos cancilleres, el presidente Hindenburg indicó a Hitler como jefe del gobierno (1933).

Hitler creó una dictadura unipartidaria y al año siguiente eliminó a sus rivales en la "noche de los cuchillos largos". Con la muerte de Hindenburg, él asumió el título de presidente del Reich Alemán. Comenzó entonces el rearme, hiriendo el Tratado de Versalles, reocupó a Renania en 1936 y dio los primeros pasos para su pretendida expansión del Tercer Reich: la anexión con Austria en 1938 y la toma de la antigua Checoslovaquia.

El dictador firmó el pacto de no agresión nazi-soviético con Stalin, a fin de invadir Polonia, pero lo rompió al atacar a Rusia en 1941. La invasión a Polonia precipitó la Segunda Guerra Mundial. Quizás sin estos acontecimientos la biografia de Hitler hubiera sido muy diferentes.

Seguía tácticas "intuitivas", yendo contra consejos de expertos militares, y en el principio obtuvo victorias masivas. En 1941, asumió el control directo de las fuerzas armadas. Como el curso de la guerra se mos
tró desfavorable a Alemania, decidió intensificar el asesinato en masa, que culminó con el holocausto judío.

El holocauusto 


El holocausto -termo utilizado para describir el intento de exterminio de los judíos en la Europa nazi- tuvo su fin anunciado el 27 de enero de 1945, cuando las tropas soviéticas, aliadas al Reino Unido, conocidas como una de las peores masacres de la historia de la humanidad, Estados Unidos y Francia en la Segunda Guerra Mundial, invadieron el campo de concentración y exterminio de Auschwitz-Birkenau, en Oswiecim (sur de Polonia).

 En el lugar, el más conocido campo de concentración mantenido por la Alemania nazi de Adolf Hitler, entre 1,1 y 1,5 millones de personas (en su mayoría judíos) murieron en las cámaras de gas, de hambre o de enfermedades. Esta quizás es la parte más oscura de la biografia de Hitler.

Ultimos momentos 


En 1945, cuando el ejército soviético entró en Berlín, Hitler se casó con su amante, Eva Braun. Hay evidencias de que los dos cometieron suicidio y tuvieron sus cuerpos quemados en un refugio subterráneo en 1945.

jueves, 9 de mayo de 2019

¿LAS PIRÁMIDES FUERON CONSTRUIDAS por DINOSAURIOS?


¿Las pirámides fueron construidas con la ayuda de los dinosaurios? Esta es la pregunta que nos plantemos hoy, amigos- os traigo una noticia bastante asombrosa y controvertida que ya circula por las redes y debo decir que pese a que pueda parecer una locura, existen fuentes que pueden corroborar tales hechos. Desde mi humilde posición solo os voy a mencionar dichas noticias y fuentes sin ánimo de señalar que se trate de un hecho falso o verdadero. Prefiero que el público se sea el que saque sus propias conclusiones. Pero al menos puedo deciros que se trata de un interesante tema.

Esta afirmación tan extravagante ni siquiera la hubiera mencionado de no ser porque ataña a uno de las figuras más importante de la egiptología que sin duda ha dejado con la boca abierta a toda la comunidad científica.

Restos arqueológicos


Según parece un equipo de arqueólogos de la Universidad del Cairo, liderado por el egiptólogo Nabir Ibn Al-Sammud ha realizado un nuevo descubrimiento. Papiros antiguos y una serie inscripciones en piedra que datan de 3.500 antes de Cristo que podrían evidenciar que los antiguos egipcios podrían haber convivido entre los dinosaurios.


Se piensa que dichos papiros fueron escritos por hombres que participaron en la construcción de la Gran Pirámide, la tumba del faraón Khufu, y mencionan el uso de "criaturas bestias" de "tamaño enorme" según el profesor Al-Sammud que ayudarían en las tareas.

Sin duda nuestra visión y concepción de la historia humana es completamente diferente de lo que se plantea. Pero el descubrimiento de estos antiguos papiros debemos considerar la posibilidad de que los dinosaurios hayan vivido entre los antiguos egipcios y posiblemente hayan sido domesticados para llevar los enormes bloques que componen las pirámides. Quizás esto resolvería muchos de los enigmas en tornos a las pirámides y esta cultura.

Inscripciones de Namer


Las inscripciones de Namer, también conocidas como Hierakonpolis data aproximadamente del siglo 31 antes de Cristo, y contiene una de las inscripciones jeroglíficas más antiguas y sobre todo llama la atención porque se cree que en ella están representados dinosaurios vivos y domesticados por los egipcios. Se realizaron en una cueva cercana y sin duda es un descubrimiento inesperado.

¿Qué han confirmado el equipo de investigadores?


En primer lugar piensan que las cuevas habían servido como una especie de depósito de almacenamiento durante la cuarta dinastía del Reino Antiguo, hace aproximadamente 4.600 años. El equipo desenterró esos rollos de papiro y se lo encontraron intactos y elaborados con una escritura cursiva que se usaba para la comunicación diaria. Tal como explica la estudiante de doctorado Fátima Al-faya. 
también se mencionan "el noble Ankh-haf", que se sabía que era el medio hermano del faraón Khufu y se describe como supervisor de parte de la construcción de la Gran Pirámide. Pero sin duda las partes más sorprendentes de los textos antiguos y las paletas de piedra se refieren a Ra Nt-Ka, traducido como "Dios bestia", que presumiblemente fue domesticado y utilizado para transportar los grandes bloques de piedra caliza que componen las pirámides. Y se piensa que se refiere a un dinosaurio.
Es cierto que siempre se ha pensado que Ra Nt-Ka era posiblemente una ballena, pero aquí  se han descubierto descripciones que el medio de este ser era tanto el agua tanto como la tierra. Además dichos papiros mencionan que un animal de gran estatura que estaba domesticado para llevar materiales utilizados durante la construcción de las pirámides. Según menciona el profesor Al-Sammud, con gran emoción por tales hallazgos.

Se describen como bestias de gran altura domesticas para cargas pesadas que comían pastos de Niles y disponían de una cola que en un simple azote podía matar a un ejército de hombres. Y además mencionan que disponían de cuellos que se extendían hasta el cielo, literalmente. Sin duda esta descripción podía encajar en especies de dinosaurios como el brontosaurio.

Más evidencias de Dinosaurios vivos en el antiguo Egipto. 


Este descubrimiento increíble ocurre décadas después de que los paleontólogos hayan desenterrado los primeros fósiles de una nueva especie colosal de dinosaurios en Egipto, una de las criaturas más pesadas que caminaron sobre la Tierra. No hay que olvidar que los restos fósiles son bastante frecuentes en la región del Nilo como explica el egiptólogo, Helmut Ferrlug. de la universidad de berlín.
Recordemos el hallazgo reciente del esqueleto en 2014 demostró ser una nueva especie de Titanosaurus, un grupo de dinosaurios que comen plantas, de cuello largo y cola larga, que incluyen algunos de los animales más grandes de la historia. El período en que vivió este Paralititan es todavía un misterio para los paleontólogos. Y esto encajaría a la perfección con las inscripciones y papiros encontrados de dinosarios domésticos que contruian las grandes pirámides.

viernes, 5 de abril de 2019

Aportaciones de la Carta de las Naciones Unidas al derecho internacional público.


Las principales aportaciones normativas de la Carta de las Naciones Unidas (1945) al derecho internacional público.



A día de hoy, la Carta de las Naciones Unidas mantiene su relevancia y sus aportaciones normativas siguen siendo la base de las relaciones internacionales. Señalamos las más relevantes:
Mandatarios de distintos países firmando la carta de las naciones 

Las principales aportaciones


·        La existencia de una prohibición general de la amenaza o uso de la fuerza armada por los Estados que solo puede ser justificado ante la defensa de un ataque armado.

·        Reconocimiento de libre determinación de los pueblos que se utilizo en el proceso de descolonización de pueblos indígnas y que en la actualidad este derecho se aplica a cualquier territorio o nación.

·        Protección a la dignidad humana, reafirmando los derechos fundamentales de hombre y mujeres.

·        El respaldo para la existencia de un órgano internacional que se encarge de la paz y seguridad internacional. ONU.

Algunas conclusiones personales 

Ya en el artículo segundo de la Carta de las Naciones, se incorporan los principios básicos de la Organización como el principio de la igualdad soberana; buena fe; utilización de medios pacíficos para las controversias internacionales; prohibición del uso de la fuerza o amenaza; cooperación internacional; no intervención en los asuntos internos de los Estados.
Eligiéndolos como pilares para la reconstrucción de las relaciones internacionales, pero para el fortalecimiento de una Comunidad Internacional, se renuevan y amplían en la ‘Declaración sobre los principios de Derecho Internacional referentes a las relaciones de amistad y a la cooperación entre los Estados de conformidad con la Carta de las Naciones Unidas’. En la resolución 2625 (XXV), donde encontramos cada principio de forma detallada y de forma más ampliada en consecuencia del desarrollo social internacional contemporáneo.

Uno de los principios que más se ha desarrollado en la resolución está relacionado sobre el derecho de libre determinación de los pueblos. Sobre todo, al ser especialmente polémico en los últimos tiempos: La integridad territorial y la independencia política del Estado son inviolables. Como sabemos el derecho en virtud de su soberanía e independencia se debe ejercer con plenitud y exclusividad, además conlleva una serie de obligaciones y límites impuestas por normas generales del Derecho internacional, con el objetivo de salvaguardar los derechos de los demás Estados e interés de la Comunidad Internacional. 

Pero estas restricciones existentes al principio hacen que solo resulte aplicable en la actualidad a los dominios coloniales, ya que si se desarrollará en cualquier otro supuesto podría utilizarse para atentar con la propia integridad territorial. Y esto es mucho más importante para las Naciones Unidas.

Norma imperativa del derecho internacional 

El art. 2.4 de la Carta de las Naciones Unidas es una norma imperativa de derecho internacional general

No hay que olvidar que todos los Estados deben abstenerse de la amenaza o del uso de la fuerza en las relaciones internacionales. Su principal propósito es limitar al máximo la violencia entre los miembros de la comunidad que regula. Aunque esto también conlleve también en que ningún ordenamiento jurídico sea pacifista en sus máximos.






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