viernes, 14 de junio de 2019

El califato abasida

El califato abasido fue el tercero de los califatos islámicos a suceder al profeta islámico Mahoma en el año 750 dC y gobernó un gran imperio floreciente durante tres siglos.

Puntos clave


  • Los abasidas derribaron la dinastía omiada en 750 dC, apoyando a los mawali, o musulmanes no árabes, trasladando la capital a Bagdad en 762 dC.
  • La burocracia persa lentamente sustituyó a la antigua aristocracia árabe, cuando los abasidas establecieron las nuevas posiciones de visir y emir para delegar su autoridad central.
  • Los Abasidas mantuvieron un linaje ininterrumpido de califas por más de tres siglos, consolidando el dominio islámico y cultivando grandes desarrollos intelectuales y culturales en el Oriente Medio en la Era Dorada del Islam.
  • La dinastía fatímida rompió con las abasidas en 909 y creó una línea separada de califas en Marruecos, Argelia, Túnez, Libia, Egipto y Palestina hasta 1171 EC.
  • El control abásico acabó desintegrando, y las márgenes del imperio declararon autonomía local.
  • Aunque carente de poder político, la dinastía continuó reivindicando autoridad en cuestiones religiosas hasta después de la conquista otomana de Egipto en 1517.

Términos clave


  • mawali: Musulmanes no árabes.
  • vizier: Un consejero político de alto nivel o ministro en el mundo musulmán.
  • emir: Un título de alto cargo usado en varios lugares del mundo musulmán.
  • Dinastía fatímida: un califato islámico chiita que abarcaba una gran zona del norte de África, del mar Rojo al este hasta el océano Atlántico al oeste; que reivindicaron el linaje de la hija de Muhammad.
  • La Ascensión del Imperio Abasida (c. 750 dC)
  • La dinastía de los Omíadas fue derribada por otra familia de origen de La Meca, los abasidas, en 750 dC. Los abasidas se distinguieron de los omiadas atacando su carácter moral y administración. En particular, apelaron a los musulmanes no árabes, conocidos como mawali, que permanecieron fuera de la sociedad de parentesco de los árabes y eran vistos como una clase baja dentro del imperio omiada. La dinastía abasida descendía del tío más joven de Mahoma, Abbas ibn Abd al-Muttalib (566-653 EC), de quien la dinastía lleva su nombre. Muhammad ibn 'Ali, bisnieto de Abás, comenzó a hacer campaña por el regreso del poder a la familia de Mahammad, los hashimitas, en Persia, durante el reinado de Umar II, un califa omiada que gobernó de 717-720 EC.


Poder en Bagdad


Los abasidas trasladaron la capital del imperio de Damasco, en la actual Siria, a Bagdad, en el actual Irak, en 762 EC. El Abbasids había dependido pesadamente con el apoyo de persas en su derrocamiento de los Omiadas, y el cambio de poder geográfico aplacado a la base de apoyo Mawali persa. El sucesor de Abu al-Abbas, Al-Mansur, recibió musulmanes no árabes en su corte. Mientras tanto ayudó a integrar las culturas árabe y persa, alienó a los árabes que apoyaron a los abasidas en sus batallas contra los omiadas. Los abasidas establecieron la nueva posición de visir para delegar autoridad central y delegaron una autoridad aún mayor a los emires locales. A medida que los vecinos ejercían mayor influencia, muchos califas abasidas fueron relegados a un papel más ceremonial a medida que la burocracia persa lentamente sustituía a la antigua aristocracia árabe.

Los abasidas, que gobernaban desde Bagdad, mantenían una línea ininterrumpida de califas por más de tres siglos, consolidando el dominio islámico y cultivando grandes desarrollos intelectuales y culturales en el Oriente Medio en la Edad de Oro del Islam. En torno a 940 EC, sin embargo, el poder del califato bajo los abasidas comenzó a disminuir a medida que los no árabes ganaban influencia y los varios sultanes y emires subordinados se volvían cada vez más independientes.

Mapa de los abasidas 


 De oeste a este, el califato abasida incluía partes de Argelia, Túnez, Italia, Libia, Grecia, Egipto y Turquía de los días de hoy; la totalidad del actual Israel, Cisjordania, Líbano, Jordania, Siria, Arabia Saudita, Irak, Georgia, Yemen, Irán y Azerbaiyán; una parte de la Rusia moderna; la totalidad de los días modernos de Omán y Emiratos Árabes Unidos; porciones del actual Turkmenistán y Uzbekistán; la totalidad del actual Afganistán y Pakistán; y una parte del actual Kirguistán.

Mapa del Califato Abasida en su mayor extensión, c. 850 EC: La dinastía abasida gobernó como califas de su capital en Bagdad, en el Iraq moderno, después de asumir la autoridad del imperio musulmán de los omiadas en 750 EC.

El califato abasida


El liderazgo abasido trabajó para superar los desafíos políticos de un gran imperio con comunicación limitada en la última mitad del siglo VIII (750-800 dC). Mientras el Imperio Bizantino luchaba contra el dominio abasido en Siria y en Anatolia, las operaciones militares del califato se concentraron en disturbios internos. Los gobernadores locales comenzaron

Alrededor de 860, los gobernadores de Egipto establecieron su propio emirato de Tulunid, así llamado por su fundador Ahmad ibn Tulun, iniciando una regla dinámica separada del califa. En los territorios orientales, los gobernadores locales disminuyeron sus lazos con el gobierno abasido central. Los safarides de Herat y los samanidas de Bujara se separaron en la década de 870 para cultivar una cultura y un gobierno más persas. La dinastía Tulinid administró Palestina, el Hijaz y partes de Egipto. Alrededor del año 900 dC, los abasidas controlaban sólo la Mesopotamia central, y el Imperio Bizantino comenzó a reconquistar la Anatolia occidental.

El Califato Fatimida (909-1171 EC)


Varias facciones desafiaron las reivindicaciones de los abasidas al califato. La mayoría de los musulmanes chiíes habían apoyado la guerra de las abasidas contra los omiadas porque los abasidas alegaban legitimidad con su conexión familiar con Mahoma, una cuestión importante para los chií. Sin embargo, una vez en el poder, los abasidos abrazaron el islamismo sunita y negaron cualquier apoyo a las creencias chiitas.


El Shi'a Ubayd Allah al-Mahdi Billah de la dinastía Fatimid, que alegó descendencia de la hija de Mahoma, se declaró califa en 909 CE y creó una línea separada de califas en el norte de África. Inicialmente, los califas fatímidos controlaban Marruecos, Argelia, Túnez y Libia, y se expandieron por los próximos 150 años, tomando Egipto y Palestina. La dinastía abasida finalmente desafió al gobierno fatímido, limitándolos a Egipto. En la década de 920, una secta chiita que sólo reconoció los primeros cinco imames y pudo trazar sus raíces hasta la hija de Mahoma, Fatima, asumió el control de los dominios de Idrisi y después de Aghlabid. Este grupo avanzó hacia Egipto en 969 EC, estableciendo su capital cerca de Fustat, en El Cairo, que ellos construyeron como un bastión del aprendizaje y de la política chiita. Alrededor de 1000 EC, se convirtieron en el principal desafío político e ideológico del Islam sunita de Abbasid. En este punto, la dinastía abasida se había fragmentado en varios gobiernos que eran en su mayoría autónomos, aunque reconocier oficialmente la autoridad californiana de Bagdad. El propio califa estaba bajo "protección" de los emires de Buyid, que poseían todo Irak y el oeste de Irán, y silenciosamente eran chiíes en sus simpatías.

En su auge, el califato fatímido cubría partes del Sahara Occidental moderno, de Marruecos, de Argelia, de Túnez, de Libia, de Egipto, de Sudán; la totalidad del actual Israel, Cisjordania y Jordania; y porciones de la actual Arabia Saudita, Siria e Irak. La capital del califato era el Cairo.

El califato fatímido en su auge, c. 969 dC: La dinastía fatímida rompió con las abasidas en 909 dC y creó líneas separadas de califas en Marruecos, Argelia, Túnez, Libia, Egipto y Palestina hasta 1171 dC.

En el exterior 


Fuera de Irak, todas las provincias autónomas lentamente se convirtieron en estados con gobernantes hereditarios, ejércitos e ingresos. Ellos operaban bajo sólo autoridad nominal del califa, con emires gobernando sus propias provincias a partir de sus propias capitales. Mahmud de Ghazni asumió el título de "sultán", en lugar de "emir", significando la independencia del Imperio Ghaznavid de la autoridad californiana, a pesar de las demostraciones ostensibles de Mahmud de la ortodoxia sunita y de la sumisión ritual al califa. En el siglo XI, la pérdida del respeto por los califas continuó, pues algunos gobernantes islámicos no mencionaron más el nombre del califa en la khutba del viernes, o lo dejaron fuera de la acuñación. El poder político de los abasidas terminó en gran parte con el ascenso de los Buyids y de los turcos sellados en 1258 EC. Aunque carente de poder político,

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